柴德赓先生《史学丛考》一书，1982年由中华书局出版。《丛考》是刘乃和[1]先生根据柴德赓先生已刊载的史学论著及“文革”后发还的部分手稿整理而成，计27篇文章，代表了柴德赓先生在史学研究上的成果。
    此次《增订本》新增：《中国历史研究法》、《重印李焘『续资治通鉴长编』的版本问题》、《重印『孽海花』序言》及《陈垣先生的学识》、《天堂苏杭说的由来》，前三篇是据新发现手稿整理，后两篇为《丛考》出版后已刊载于其他书籍的文章。
    《增订本》总计32篇文章，构成一册学术论文集。文章分为六组：一、三考，二、版本目录，三、学术考证，四、苏州地方，五、序言，六、陈垣学术。对于一位知名学者来讲一生仅三十余篇论文不为多。在整理柴德赓先生的来往书信、工作笔记和日记中看到，从1949年起一直到1961年他一直在忙于行政工作、社会活动及应付历次“运动”，始终坚持教学第一线授课；根本无暇潜心做学问，因而学术搁置，成果甚微。

通读《增订本》文章，特别是早期的“三考”与后期的“三论”，可以清晰看到他在学术的道路上如何继承了陈援庵先生的治学方法。刘家和[2]先生讲：“陈老的四大弟子‘陈门四翰林’中，惟柴先生继承了衣钵。我不是说其他弟子水平不够，他们都各有所长，但在继承陈老学问方面，柴先生无人可比。从柴先生早年著作《明季留都防乱诸人事迹考上》就可以看到是承袭陈老《元西域人华化考》治学路子，后经陈老推荐刊登在北平师范大学《史学丛刊》创刊号上（1931年），时柴先生仅为大学二年学生。柴先生只写了一个‘上篇’，现在谁能续写一个‘下篇’，放到陈老著作面前？我是没有这个能力和精力了”。[3]

在柴德赓先生早期著作中，“三考”，即《明季留都防乱诸人事迹考上》、《宋宦官参预军事考》和《『鲒埼亭集』谢三宾考》，是继承陈援庵先生衣钵的典范，体现了乾嘉学派的考据之风。

《『鲒埼亭集』谢三宾考》是柴德赓先生一生中举足轻重的著作，获国民政府教育部1945年度最高奖励。在南京第二历史档案馆查阅到一份《一九四五年度学术奖励著作申请书及审查意见》档案，关于著作经过，柴德赓先生写道：

作者因身处北平，目覩汉奸之无耻，通读全祖望《鲒埼亭集》屡提及“夫已氏”者，因加考索，知即明末汉奸谢三宾。遂徧检群书，费时一年有余，而成此文。[4]

关于此文的贡献，柴德赓先生写到：

《鲒埼亭集》为清代最有史学价值之文集，近代民族思想此集实有以激之。然全氏生于清朝，致余于谢三宾之降清，虽深痛绝恶而不能明张挞伐，致谢三宾之名反不著，如乾隆时修《天禄琳琅书目》至云“谢三宾无考”。治史者以明清史无传，亦不能举谢三宾姓名。本文不仅为《鲒埼亭集》作注脚，亦为晚明史上了一公案，至于辨忠奸，析义利，则本亭林“文须有益天下之旨”，亦乱世著书征微意焉。[5]

《谢三宾考》的推荐人是谢循初（时白沙国立女子师范学院院长）和魏建功先生，评审人是金毓黻和钱穆先生。如此阵容，可谓叹止。
    金毓黻在评审意见中写道：

谢三宾人不足称，且为全谢山先生所痛恶，特以作者熟读《鲒埼亭集》，遂一一为之钩稽。于本书外，征引参考书籍多至八十余种，一时兴到之作，遂褎然成钜帙。且作者文笔，亦极似如谢山，几如水银泻地，无孔不入。考谢三宾本事指不足，且如其子孙焉，于其子孙褒之不容口，不以三宾之故而加贬词。亦以明善恶之不相掩，即如谢山对三宾之异称，凡十三种，亦精为考证，则其他可知矣。此作虽为极小题目，却能毫无遗憾，近顷之佳作也[6]。

刘家和先生讲：“柴先生写谢三宾这个无足轻重的三类人物，有当时的背景，就是鄙视汉奸，不做亡国奴。但是一个不太知名的历史人物写起来就需要考据功夫，柴先生从陈老那里得到真传，竭泽而渔，考证之细，堪称典范。从陈老的《吴渔山先生年谱》就可以看到是《谢三宾考》的先导，是师生二人合作之成果”。[7]

在上世纪六十年代柴德赓先生写了关于清代学术史的“三论”，即：《章实斋与汪容甫》、《试论章学诚的学术思想》和《王鸣盛和他的『十七史商榷』》。这三篇文章按照他自己的说法是吃老底子[8]。陈祖武[9]先生讲：“柴先生的《章实斋与汪容甫》是我一生的范文，放在书案上会反复研读”。[10]

柴德赓先生的“三论”发表于上世纪六十代初，时借调至北京大学、北京师范大学参加高校文科教材编写及协助陈援老点校《新旧五代史》，这一段时间他开始倾心研究学问。而此前他几乎未见重要文章发表，陈援老对此很不满意[11]。既然到了老师身边，可以同旧日一样随时请益，他开始写作，梳理从老师处学到的学问，随后有“三论”陆续发表。

据1963年4月23日的家书记述，写《试论章学诚的学术思想》一篇最为用力：

此一周中，集中精力写《论章学诚》，今日全部完工，下午入城谒援师，五时半《光明》到陈宅来取稿。此文酝酿时间最长，费力很大，夜车都开了三四次，有时简直写不动，等到难关解决，势如破竹，有时虽半夜三更，还是心花怒放，得意疾书。自写《谢三宾考》以后，久矣无此笔墨矣。

由此可知此《论章学诚》一篇是他满意之作。
    柴德赓先生一生紧跟陈援庵先生，以传播陈援庵先生的学问为己任。北平沦陷时期陈援庵历时八年写成《通鉴胡注表微》，这是一篇爱国史学大著。《表微》刚刊出，柴德赓先生就写了《『通鉴胡注表微』浅论》，向学术界推介老师这一宏篇，并介绍其写作背景：

《胡注》成于至元二十二年乙酉（1285）为临安沦陷后八年，《表微》成于民国三十四年（1945）乙酉，为北平沦陷八年，前后两乙酉，相去六百六十年，似属偶合，实在这也是先生作书的本意。

    《丛考》收录了《我的老师——陈垣先生》一文，1959年陈援庵先生成为共产党员，他欣喜万分，写下此篇以纪。1961年底，吴泽先生到苏州，和柴德赓先生谈到要研究陈援老在抗战时期的“北方史学”，并邀至华东师范大学作一个“陈垣学术思想”的报告。1982年出版《励耘书屋问学记》时，据当年的录音整理成文，《增订本》收《陈垣先生的学识》一文。此篇讲演记录稿，可称为介绍陈垣学术思想最精彩的文章。

商务印书馆丁波主任专攻史学史，从出版柴德赓先生《清代学术史讲义》以来，为推动《柴德赓全集》整理出版做了大量工作，每年都有一两册问世。《增订本》的出版又向《全集》迈进一步。在出版过程中，几任编辑 都付出勤劳，在此一并申谢。

柴念东  2017年5月14日于苏州大学子实堂